Спасение утопающих

Любая программа действий отражает мировоззрение, которое определяет место культуры в общественном сознании. Нельзя сказать, что Латвийская республика совсем не поддерживает русскую культуру – из бюджета финансируется Рижский русский театр, на уровне самоуправлений реализуются отдельные проекты. Однако не ощущается системной поддержки того культурного разнообразия, который мы хотим сохранить.

Несколько лет назад министр культуры Хелена Демакова прямо сказала о том, что иммигрантская культура не будет уравниваться в Латвии с культурой титульной нации. Оставляю на совести министра пассаж об иммигрантской культуре и обращаю внимание на это высказывание только потому, чтобы мы поняли, почему поощряется ввозной культурный продукт из России – в виде, например, театральных гастролей, но не стимулируется развитие русской культуры у себя дома.

Так нередко и россияне вводятся в заблуждение – их хорошо принимают в Латвии, и они начинают считать, что местные русские излишне драматизируют ситуацию в культуре. Мы должны понимать, что уровень русского мира Латвии – и в образовании, и в экономике, и в общественной деятельности – главным образом будет зависеть от того, сумеем ли мы сохранить и воспроизвести культурную среду у себя дома.

Следовательно, вопрос системного сохранения культуры – это наша забота, и нам нужно найти здесь союзников, которые могли бы помочь нам сохранить культуру не на уровне ее пассивного восприятия, а на уровне развития культурных традиций. Почему важен такой подход? Потому что через традиции поддерживаются связи между поколениями, и наше беспокойство за культурный уровень молодежи связано в первую очередь с нарушением преемственности в передаче культурного наследия. Отсюда начинается слом сознания, в которое можно внедрять и историческую фальсификацию, и различные манипулятивные стереотипы поведения.

Именно для того, чтобы поддержать культурную традицию, у нас появилась общественная премия «Признание», которая была вручена в прошлом году сразу по нескольким номинациям. В этом году начнется выдвижение на эту награду новых кандидатов, и люди искусства, творящие в непростых условиях, получат и моральную, и материальную поддержку.

Для того, чтобы понять, какой шаг при наших ограниченных возможностях и ресурсах был бы наиболее эффективным, мы должны выделить приоритеты и сформировать, если можно так выразиться, свой запрос на культуру, что невозможно сделать без создания системной концепции. К сожалению, мы не унаследовали с советских времен в Латвии развитой русской культурной среды, поскольку в то время главным в союзных республиках было развитие культуры титульных наций, и нам надо многое создавать с нуля или воссоздавать то, что было разрушено и изгнано.

Среди того, что подлежит безусловному восстановлению – это традиционные в период Первой Республики Дни русской культуры в Латвии, которые проводились ежегодно весной и осенью и представляли русскую культуру во всем ее многообразии. Мы считаем целесообразным возобновить эти дни - таким образом можно начать объединять в систему те многочисленные культурные мероприятия, которые проводят общественные организации и творческие коллективы. Календарь Дней русской культуры мог бы составляться заблаговременно, в расчете на разные типы аудитории и позиционироваться как единый проект различных общественных и творческих организаций. Кроме того, нам легче будет привлечь к крупному проекту внимание газет и телевидения.

Если мы пойдем по пути укрупнения и качественного улучшения существующих явлений в культуре, то со временем некоторые из них могли бы приобрести статус культурной традиции. У нас есть фестивали «Татьянин день» и «Белые журавли», два театральных фестиваля, пушкинский праздник. Сейчас все эти культурные явления, существующие не один год, ассоциируются с общественными организациями, которые их создали и патронируют. Их деятельность заслуживает благодарности и в то же время развития – за счет концентрации на созданных площадках разнообразных творческих сил и вовлечения тех культурных слоев русского мира Латвии, которые на них еще не представлены.

Вообще вся концепция в области культуры (и не только культуры) должна строиться на принципах «складывать и умножать». По книжечке, по брошюре мы сложим библиотеку русских книг, изданных в Латвии в последнее десятилетие, и окажется, что некоммерческое книгоиздание не умерло, а сохранилось в многообразии. Каждый год – десятки книг и брошюр. Латвийское общество русской культуры в лице Анатолия Ракитянского взялось за систематизированное собирание русских книг, идея поддержана библиотекой Балтийской международной академии. Продолжением этой работы станут выставки русских книг, они дадут пищу для размышлений о перспективах некоммерческого издательского дела, будет сохранена важнейшая часть создаваемого нынешнем поколением культурного наследия.

Воспроизводство культурной среды в Латвии (еще раз подчеркну - это самое прочное основание нашего русского мира) немыслимо без писателей и поэтов, среди которых были и есть талантливые люди, по уровню своего творчества и владения языком не уступающие признанным россиянам. Их книги, так же, как и исторические исследования, необходимо издавать ежегодно. И мы считаем необходимым в своем запросе на культуру обозначить минимальный ежегодный лимит в две-три русские книги, средства на издание которых мы просим и у нашего министерства культуры, у самоуправлений, так и у россиян - по линии МИДа, правительства Москвы или негосударственных фондов.

И еще один аспект литературной темы. В то время, как традиционные информационные каналы, связывающие творческих людей с обществом, перехватил шоу-бизнес, нам необходимо создать новые, нетрадиционные. Наши люди хотят живого слова – в этом воочию можно было убедиться 9 мая, когда на малой сцене у памятника воинам-освободителям наши поэты читали свои стихи. Как внимательно их слушали! Нам нужен праздник русского языка и культуры на открытой площадке, куда могли бы прийти и русские, и латыши. Значительная часть латышей не готова прийти к нам 9 мая, но праздник русской культуры, где можно было бы спеть народную песню, услышать стихи классических русских поэтов и современных авторов, может привлечь и наш, русский мир, немало латышей, которые, возможно, с удивлением откроют для себя красочный мир иной культуры.

Целенаправленная работа в области культуры может быть лучшей возможностью для устранения тех противоречий, которые создает двухобщинность. Уже два десятка лет она держится на муссировании событий 40-го года, словно с него начинается современная история. А ведь в истории Латвии и России был Серебряный век, который своим светом через гениальных русских творцов напитал основоположников классического латышского искусства и литературы.

Почему бы нам не инициировать открытие в Петербурге мемориальных досок, связанных с деятельностью Яниса Райниса, Кришьяна Барона, Язепа Витола, Вильгельма Пурвита и других выдающихся деятелей культуры? Рижская дума вполне могла бы заключить договор с мэрией Санкт-Петербурга об открытии мемориальных досок выдающимся латышам в Северной столице России и одновременно - об увековечивании в Риге памяти русских писателей, художников, музыкантов, жизнь которых была связана с Латвией. Идея об открытии в Риге мемориальных досок русским творцам подробно обсуждалась на организованной Александром Гапоненко конференции, посвященной сохранению памятников русской материальной культуры в трех Балтийских странах.

Еще один пласт вопросов связан с детским творчеством. Думаю, не надо объяснять, насколько оно важно для сохранения нашей культуры в нынешних условиях. По всей Латвии можно насчитать больше сотни коллективов, которые работают в разных жанрах славянской культурной традиции. И каждый из них сам, как может, решает свои проблемы. Но кто ответит, например, на такой вопрос: достаточно ли нам предложенного в этом году одного места в российских вузах, выпускающих профессиональных деятелей искусства? Какие специалисты и в каким количестве нам нужны для работы с детьми? В каких регионах есть неудовлетворенная потребность в детских студиях?

Один вопрос хотелось бы выделить особо. Это вопрос касательно ненормативной лексики в русском языке. В последнее время сделано несколько попыток – причем не из русской среды – легализовать этот языковой андеграунд, и навязать нам восприятие ненормативной лексики в качестве фольклора, т. е. части нашего нематериального культурного наследия. Русский мат попал в учебник латышского языка и в словари-книги, которые предназначаются для школьников. Понятно, что есть стороны, кровно заинтересованные в скорейшей маргинализации русской части общества. Но согласны ли с этим мы – люди, для которых русский язык является родным?

У нашего языка нет официального статуса в государстве. Но конвенция ЮНЕСКО «Об охране нематериального культурного наследия», которую Латвия безоговорочно ратифицировала несколько лет назад, определяет, что язык представляет собой ценность лишь в том случае, если он служит носителем культуры. Мы должны серьезно отнестись к этому принципу международной концепции сохранения культуры. Здесь наше главное поле работы. Поскольку русская культура для Латвии традиционна, наш русский язык уже по самому факту существования нематериальной культуры может укрепиться в самом лучшем статусе из возможных – в статусе языка культуры. В этом же качестве он может быть взят под охрану государства. В наших силах сохранить наш язык в самых высоких и красивых проявлениях и через развитие культуры улучшить качество нашего русского мира.

Поэтому мы должны не только обращаться к внешнему миру за поддержкой – но в первую очередь быть требовательным к себе. Давайте зададимся вопросом: каким языком мы говорим друг с другом? Как с нами говорят русские газеты и телевидение? Мы сами сохраняем язык Пушкина? Или вспоминаем о великолепии пушкинского слога, когда ощущаем натиск извне, и забываем о нем, как только меняются внешние обстоятельства? Это не праздные вопросы. Мы не удовлетворены состоянием русской культуры в Латвии – это верно. И эта неудовлетворенность должна побудить нас обратиться к себе с вопросом: а мы-то сами соответствуем тем требованиям, которые готовы предъявить другим? С этого вопроса и начинается – нет, не развитие – с этого начинается преображение.

Самая крепкая власть и самые большие деньги оказываются бессильны, когда сталкиваются с высотой духа - этому в первую очередь нас учит наша история и культура.

• В кругу семьи
• Пламенный евразийский матриархат
• Социология глобального общества
• «Свои» возможности и «чужие» пределы
• Да не свершится предел человеческий